在我国，辟谷常将传统养生归为道家养生、佛家修心、儒家修身。我们认为：传统养生文化应以道家、佛家、儒家、医家综合为一体，不分门派，不分道法，一切道法自然和顺应自然，汲取精华，祛其糟粕，这才是自然养生提倡的科学性。

1、道家的养生思想：以老子所著《道德经》为主要经典，主张人体性、命双修：即涵养道德以修性;锻炼自己性能以修命。并概括提出了人体功能结构：“载营魄抱一，能无离乎?”也就是说：人体是由生理功能系统和心理功能系统，以及组织系统构成的生命统一体，使精神和心理能量形成一体，没能分离开，身心合一，才能精神内守，疾病自除。

身形意三者相互相存，密不可分，分离了就是生命的解体。三者的健全与有机统一才会健康身心。增强生理功能、心理功能与组织功能，这是健康长寿的根本。

为此，老子明确提出了修炼目标：“尊道贵德”以修性;“专气致柔”以修命。前者可以使人心境明净，心理平衡，自然可以增强心理功能;而后者专气何以能致柔?在于它能增加细胞内外压力差，促进细胞内外的物质能量交换，提高细胞活性，自然可以“致柔组织弹性，组织功能的改善自然可以增强生理功能。由此，健康长寿的根本问题，即增强心理功能、生理功能、组织功能，精神专一，以致人的心神不会杂乱，心理不会出现过大的压力。”

我们平常所说的“气”是什么呢?除表面的呼吸之气外，还可以理解为促进人体循环系统功能的动力。而循环系统功能又是其系统功能的能量源。动力基础与能量源的增强就是生命力的增强，自然有助于人体身心康复，益寿延年。

人的心理功能反映为性格、情感和思维，而思维是最积极、最活跃、最生动的功能。心理功能的增强自然包括思维功能——即包括脑细胞活化度的提高。这就为提高智慧水平创造了有利条件。

2、佛家的养生思想：以释迎牟尼佛祖创立的佛教经典为基础。主张“明心见性”。即突出强调修心性。中国佛教协会会长赵朴初先生说过：佛家修行的目标是大智慧，健身作用是其副产品。修心注重的科学意义在于它能增强心理功能，其中就包括思维功能，思维功能提高了，因而智慧水平也相应提高。智慧提高了，心理迷惑问题少了，人也就健康了。

而心理功能与生理功能都是人体重要功能，具有互相影响，相互促进的协调其系统运行，同时也能产生健身作用。佛教从西方传入中国后的禅宗六祖——慧能明确提出了“双修是正”的观点，促进了释家的“修心为上”向性命双修的方向发展。这一位不识一字的和尚，以辩证思维方式为外来文化民族做出了重要贡献。表明了佛家修心的价值，同时也表现了佛家的上层境界地修为。

事实上健康辟谷的方式不是在于什么药什么方，只要心理能量，心性到位了，就会自然而然地健康了。

3、儒家的养生思想：儒学其先师孔子提出“学而忘忧”和“仁者乐山，知者乐水……知者乐，仁者寿”的养生学观点。其理解是：在静心致志的学习中可以忘却忧愁，有益于心理的情绪稳定，就有益于健康，学习知识可以扩大视野，舒展胸怀;讲究仁德可以提高精神境界，促进与社会的和谐。在此基础上进一步养成修性与灵活性辩证相统一的思想方法，就可以保持心理常乐、身体健康长寿。

同时在文化实践中也形成了学与练(练字、练琴、下棋、看书、画画，赏山，悦水)辩证统一，治学与自然养生辩证统一的儒家风格。这种方式之所以能够延年益寿，在于它可以促进人的心灵深处静谥。心境平静，气血活跃，精神专注、心理稳定、心身和谐、思维敏捷，即可促进心理功能与生理功能的和谐平衡，长期处于忘我，无我之自然养生状态。

4、医家养生思想：中医理论经典《黄帝内经》的开篇就讲了养生的重要性，提出了“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生学观点。强调生理平衡与心理平衡，精神安定与预防疾病的要领，对于预防病及治病都有重要意义。唐代医药学家孙思邈也很重视养生实践与应用研究和临床运用，因此他活到八十多岁长寿的年龄。