整理/陈益峰

古代堪舆学是一种术数，又称为青乌子。青乌子之所以成为堪舆术的别名，是因为青乌子与相地术有着非常密切的关系。

堪舆穴忌者，还有五患、五不葬、五要、六戒、十不相、三十六怕、三十六绝，十般无脉等，堪舆者不可不通晓。本文主要录古书《地理人子须知》中的青鸟仙十不相。

一不相粗顽丑石

（不相的意思就是风水不可使用之意。）

顽石粗丑，形类凶恶者不可相也。亦有龙身及穴星，左右龙虎皆粗石，而穴间不见，且穴星纯土者，则吉。

如沐国公地，来龙纯石，拔耸入云。近而视之，巉(chán)岩峻峭可惊。及临穴，左右皆石，只是当穴纯土，光彩明白，所以吉也。福建兴、泉诸名地，多有石。

二不相急水争流

急水交剑争流，穴前见之极凶，不可相也。三不相穷源绝境。卜氏云：“穷源僻坞，岂有真龙?“诚以穷僻水尾，乃龙脉发身处，不可相也。有等大龙，翻身入源，奔至坞底而结穴者，不以此拘。

四不相单独龙头

单山独垄，孤寒无倚，不可相也。洪氏云：“独当作露，不露不忌。”亦有大龙独行，而至结穴处，开窝钳，有龙虎者不忌。

五不相神前佛后

卜氏云“神前佛后，忌闻钟鼓之声“是也。然予兄弟多见美地，不以此拘。如福建建寕杨文敏公祖地在白鹤山者，弋阳汪尚书祖地在叫岩寺者，皆切近禅室。又如廖金精扦张少保寿基，神庙先据，去其庙而立穴。若此之类，莫能殚举。然则神前佛后，似亦不足忌与?窃谓神庙寺观，多是孤阴寡阳、单独龙神，或水口之山，故在不相。偶亦有结地者，则龙有台屏帐盖，而非单独之比。有阴有阳，拥从侍卫，而非水口用神之属。特其龙甚旺，故山川灵气所钟，未下之前，而有神灵依栖者，或余气发泄而为神庙寺观者，若此之类。

何神前佛后之足畏?谚云“天下名山僧占多”，其斯之谓与!虽然，犹不可概以坛庙处有穴，而专慕于此。此等去处，不结穴者极多，结穴者乃偶有一二而已。若于不结穴处勉强扦葬，尤非所宜，不可不慎。诚有吉穴，务须至诚，以善求之，不可则止，付之缘份。切不可恃势强求，以为理外之事。多见因此风水且未得，而反贾奇祸者，君子可不慎之哉!

　　传说建安杨文敏公祖达卿，好施与，以木万株施之白鹤山僧，因得其地。先是，有望气者言此山有异气，欲断之。且断而夜复满，遂止。杨氏葬后，文敏公荣登第，官太师。又科第数十人，至今富贵不替。

　　按：是亦催官地也。葬此地时，文敏公十余岁矣。公有《白鹤山房记》详载得地之由，见<</SPAN>建宁志》，图见龙法卷。

　　又廖金精为张潜公扦寿域于德兴铸印墩，其穴为吴王芮庙基，神甚显，不可犯。廖日：“姑置，俟壬申岁，君家必产贵子，可令乳母襁褓中训食为拆。三四岁语言明白，可负此子入庙，据案上，令乳母以果品食之，彼必言拆。预名仆夫百余人至庙间，候童言拆，群声应日“领钧旨”一时撤庙，然后扦穴可也。”果岁至壬申而诞张忠定公寿，如廖公语，撤庙扦穴。后忠定官至少保，赠潜亦少保，今称少保墓。

——北京风水师、风水堪舆学传人陈益峰整理

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