人群构成社会，所以社会从来脱离不了人生的诸多特征。孔子认为，大同社会的特征是“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”，即人生的每一个阶段都有保障。

中国如今的养老制度，因城乡二元体制而有很大差别，而唐朝的基本差别不是城乡而是官民。政府的官员，通常都有退休（致仕）的保障，而百姓主要指农民，完全需要自己努力。当然，国家的相关法规与制度，对养老这类事也有规定，这对于一般百姓而言，实质上就是养老制度的一部分。

唐朝强调“以孝治天下”，核心的内容其实还是养老。一般百姓，从20岁到60岁，要为国家服役。有的皇帝，会发布改革命令，缩短百姓的服役时间，这是很大的福利。唐朝的赋役制度中规定，有年龄80岁的老人，国家给“侍丁”一人，90岁，则给侍丁二人，百岁则给侍丁三人。侍丁是一种身份，拥有这种身份，则不用再为国家服役，而在唐朝，服役对于百姓而言是一种比较沉重的负担。唐朝的这个制度安排，以国家放弃重要利益为前提，为的是更好地推行孝道，让养老更有保证。有的人家为了规避赋税，虽然父母健在，也分家单过，这显然与孝道相违背。唐朝的法律对此严厉禁止。同时，比如唐玄宗天宝元年（742），政府发布命令，如果一家之内有十丁，其中两丁放免“征行賦役”，如果有五丁，则放免一丁，这样，百姓为了其中的利益就会“同籍共居”，社会风气也会改善。所谓“征行賦役”，就是百姓对于国家所承的各种负担。唐朝没有下令让百姓必须与父母同居，而是利用政策进行引导。制度是保证更多民众养老的根本。

致仕官也会参加朝廷的一些仪式性活动，唐朝明文规定，致仕官要回到原曹司，位在现任官之前。也许，这是致仕官们更重视的规制。

致仕官就是现任官的未来，这是官场生态重要一环，健康与稳定的制度设计是重要的。老有所养是人们的合理期待，维护社会的稳定，相应的养老体系更是必备的。相对唐朝而言，家庭养老已经失去了根基，社会保障体系才代表未来。官员致仕之后的待遇，属于社会保障的一部分，但若给人以特权的印象，则走向了另一个极端。唐朝，致仕官享受半禄半料是制度，享受俸禄全额不是制度，仅仅是皇帝特许的个别政策