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道德经讲师授课见证

李发海 道德经-老子
国学管理
第五十八章 其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为袄。人之迷也，其日固已久矣。是以圣人方而不割
王文明 走向传播《道德经》
国学管理
静心学习老子多年， 感悟到了根本，去年又在《企业文明》杂志上开了“国学与管理”的专栏， 感觉到已经准备好了，可以出来讲讲了。多年的实践、经营、游历、修炼、读书汇聚
黎静坤 道德经78
国学管理
原文 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云："受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
王文明 老板为何要学道德经9
国学管理
更高层的幸福基于无私的给予幸福是有层次的，也会因不同的人有不同的幸福取向。并不是所有的人都要去追求高大上的生存意义，也不是所有的人都要在一个幸福的层次里，不同的人有
范志礼 《道德经》原文译文8
国学管理
《老子》第七章 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。【译文】 天长地久。天地所以能够
三明子 道德经—解释17
国学文化
其安易持章第六十四 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散，为之于未有，治之于未乱。此示人以审机之学，而下文复推广言之，欲人以自然者，恒其德也。脆柔，薄微。细弱，
王文明 道德经解惑(4)
国学管理
61.印度公元2500年前的文化62.文化之根源：文化之不同就是为寻求共同的根源63.人类迈向现代文明的进程64.天人合一，人类没有语言与思维前的阶段65.道与中国
张志强 《水浒传》分享导读
水浒传国学道德经组织建设中华文明
一、从中华文明历史大背景中寻找《水浒传》的文化定位 中华文明五个阶段 第一、玄起：文明的起源 中华文明远古时期，河图洛书出，五千多年前的伏羲创立八卦，教民用网渔猎
范志礼 《道德经》原文译文62
国学管理
第五十二章天下有始（天下万事都有它们的初始），以为天下母（可以说是天下万事的起点）。既得其母（既然知道天下万事的起点），以知其子（就能知道天下万事的结果）；既知其子
范志礼 《道德经》原文译文42
国学管理
译文1优秀的人听了道之后，勤勉地遵行。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若无的样子。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑。若不被这种人嘲笑，那还叫真道吗？2所以《建言书
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