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悠悠华夏五千年文化底蕴，企业在市场经济的条件下应运而生，而中国文化已经慢慢融入了企业，成为了企业管理跟战略不可分割的一部分。![]( "企业<a target=")
文化管理与
战略" style="width: 290px; height: 114px; float: right;" src="https://www.2222880.com/upfile/201412/2014122943120805.jpg" alt="" />
一、中西文化与企业管理概述
①、中西管理比较西方讲术，针对性恶，强调堵截；中方讲道，相信性善，侧重疏导；现代讲本，以人为本，堵疏结合；
②、传统文化精髓为学有三要，所谓不读《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘。三者无一而称人者，则貌似人而己。——憨山德清
③、三教管理智慧厚德载物：儒家强调道德的力量；道法自然：道家强调自然的力量；明心见性：佛家强调觉悟的力量；东方管理六原则：
◆、善恶之辩中“人性本善”的原则：东方人强调人性本善，西方人强调人性本恶。在管理中注重培养“化性复性”的自觉力，提高管理者“返身而诚”的自我提升能力；
◆、人我之辩中“人我合一”的原则：东方人是集体主义者，西方则是个人主义者。在现代管理中注意培养“强行恕道”的理解力，打造企业的“团队精神”，构建东方的企业伦理；
◆、义利之辩中“道义惟上”的原则：利己主义一直是被中国正统文化所批判的，而“合理的利己主义”则是西方文化的主流。在现代管理中培养“士魂商才”的定力，树立正确的“价值观”；
◆、欲理之辩中“以理制欲”的原则：中国正统反对纵欲主义，这和西方古希腊以来的张扬欲望传统是不同的。在现代管理中培养“在欲而无欲，居尘不染尘”“不使可欲”的自制力；
◆、有无之辩中“尚无贵空”的原则：道家“尚无”；佛家“贵空”；无+空=禅宗。在现代管理中培养“知有守无”的智慧力；
◆、生死之辩中“德性不朽”的原则：基督教佛教“向死而生”，“灵魂不灭”。在现代管理中生成“以德配天”的人格魅力；
二、儒家企业管理智慧：
厚德载物“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物！” 《周易》儒家文化是中国传统文化的核心，其创始人孔子强调道德的力量，提倡“仁爱”，主张“德治”。此后的孟子则提倡“仁政”和“王道”。西汉武帝接纳儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得孔孟之道成为中国封建社会的主流意识形态。
企管模式；以‘仁为’原则的经管思想；以‘义’为特征的经管手段；以‘礼’为基础的经管特色；以‘智’为动力的经管韬略；以‘信’为核心的经管目标；仁者爱人--企管根本:仁，主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。如孔子提出为政以德，他用仁把所有的公共管理规则统率起来。仁的学说反对管理生活中的苛，宣扬人类之爱的管理思想。他用爱人观念加强血缘联系，消除内部冲突，同时也有差等地把爱人观念按宗法模式扩展到整个社会。能群善分——角色定位；
群分：管理须能群善分
守分：定位比能力重要；
差等：君臣父子的实质；
尊亲：君臣父子的名分；
思考：经理何以手忙脚乱？
克己复礼——企管核心:周公之礼：区分等级，确保秩序；孔子之礼：角色定位，强调和谐；荀子之礼：重礼隆法，强调服从。
中庸之道——企管艺术:中庸是一种管理思想、方法，讲究不偏不倚、执两用中、适量守度，其基本精神是通过折中调和的手段，达到消除管理矛盾，避免管理冲突，稳定管理秩序的目的。
执两用中--动态平衡:虞舜：治国方略；孔子：人格理想；子思：思维方式；程朱：存在方式；忠恕之道--企业伦理:忠道：不自欺也不欺人；恕道：人同心与心同理；
赦过举才——用人之道:有司：领导要做好表率；赦过：用人不求全责备；贤才：任人唯贤也唯亲；思考：小庙可请大和尚；
礼让好学——企业愿景: 学习：打造学习型组织；礼让：提倡做君子之争；亲亲：和谐人际的营造；共赢：和而不同谋合作突破局限--其命维新:尚德：轻力轻智也轻利；营销：战略决策无中庸；管理：突破家族的局限；损益：创新才能求发展；和谐：儒商的企业理想 家族制三大弊端:①组织机制的障碍；②人力资源的限制；③决策程序的瓶颈
三、道家企业管理智慧：
上善若水知雄守雌--文化起源：母系：道家思想的起源；贵雌：道家思想的底色；消极：道家思想的局限；
★、无为而治——治理之要；有为：积极有为不妄为；无为：无为方能无不为；无为：不违背企管规律；实践：企业家的加减法；减法：有些事情不必要；谦虚：清空归零之妙诀；
★、无为自化——制度重要：制度：提倡制度化管理；标准：制定严格的规章；保障：不因人亡而政息；
举重若轻——殊途同归：烹调：如何炸好小黄鱼；火候：在根本上做文章；认定：小改变与小调整；权变：基本制度不能变；规律：领导应崇尚规律； 用人：切记不可多翻弄；经营：项目选择亦无为；思考：朝令夕改最忌讳；
★、上善若水——柔性管理：尚水：水是智慧的象征；行止：行当行与止当止；特性：适应性与应变性；结果：水流千遭归大海；堵疏：疏比堵更加重要；善柔：女性管理的优势少私寡欲--价值取向：欲望：人之大患在有身；寡欲：身重于物泊名利；知足：吃亏是福知足乐；态度：得失损益等闲看；多少：少则得与多则惑；
思考：怎样才叫懂得工作？
★、自胜者强——个人修养：力强：战胜自己最强大；自胜：胜人修养的前提；荣辱：定力修养试金石；智明：了解自己最聪明；简约：做简约化的领导；言：不言之教的威力；甘后：功遂身退的伟大；谦虚：善下是一种美德；物壮则老——长远之道：不道：离开道物壮则老；壮老：物极必反的含义；起始：千里之行足下始；难易：万事图难于其易；慎入：企业应不入险地；低调：企业应低调从容；体检：企业应随时病病；思考：慎终如始无败事，
四、佛家企业管理智慧——明心见性宗教的定义：伏尔泰：骗子傻子；色诺芬尼：自我偶像；马克思：精神鸦片；实质：安心即宅；中西区别：宗教与信教；宗教要素：主义所仪情；
基本教义——四圣真谛：
●、苦谛：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五盛阴等八苦。这是佛教对人生的基本判断。
●、集谛：揭示出人生苦恼产生的根本原因为“三毒”：贪（物质上的无止境追求）、嗔（心理上的不平衡）、痴（不明事理的妄想）。其后果是导致死后灵魂在“六道（天界、人间、畜生、饿鬼、地狱、阿修罗）”中轮回。
●、灭谛：提出根绝人生苦恼的办法－“三学”：戒（诸恶莫作为戒，用戒律防贪）、定（自净其意为定，也称禅定：外离相为禅，内不乱为定，外禅内定谓之禅定。用禅定化嗔）、慧（诸善奉行名为慧，用智慧解痴）；
●、道谛：提出进入涅槃境界的方法和途径—“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
五戒:
不杀生而护生，自然长寿；
不偷盗而布施，自然富贵；
不淫邪而尊重，自然和谐；
不妄语而守信，自然誉好；
不吸毒而正常，自然健康；
基本教义：普渡众生：众生是缘和惜缘的思想。印度讲“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教义。观音的宏愿：“人世间有苦难，就誓不成佛” 地藏王的宏愿:“地狱未空誓不成佛”禅说：善待他人就是善待自己。这是现代管理中 指向与他人关系的觉悟力：缘的力量。
基本教义：因果报应：乾隆“一心一意大慈悲，无染无着；千手千眼观自在，有因有缘。”（五台山菩萨顶）罗兰：“每一句刻毒的话都是一只回头箭。”佛祖口头禅“三世轮回是因果”，“怕因不怕果”。但是，中国人更看重现世报：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。”“果有因因有果有果有因种甚因结甚果；心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。这是管理中指向为人处世的觉悟力：报的力量。
基本教义：六度修行:“布施”度悭贪—发财之道；“持戒”度毁犯—平安之道；“忍辱”度嗔恨—做人之道；“精进”度懈怠—成功之道；“智慧度愚痴—明理之道；“禅定”度散乱—安心之道智灯永耀：长明灯者，即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火，当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽故号长明。 ——《达摩破相论》
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